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伊拉斯谟的宽容
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(2005-12-16 15:51)
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伊拉斯谟在中国，并不是一个广为人知的名字。但在世界最大的港口，荷兰的鹿特丹，你在街上随意访问一个市民，他一定会告诉你，伊拉斯谟是他们城市最著名的人物。
伊拉斯谟生活的时代，也是达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、丢勒、荷尔拜因，《乌托邦》的作者托马斯·莫尔，和马丁·路德的时代。这个时代，概言之，就是人的声音开始吵得神的耳朵震耳欲聋，而自诩为神的代理人们，趁机陷溺在腐败、荒唐中难以自拔的时代。伊拉斯谟在生活中跟莫尔关系最好，但在历史的典籍里，伊拉斯谟的名字，经常排在路德的左边，或右边。
伊拉斯谟今天还被人谈起，最主要的原因，是罗素在《西方哲学史》中所说的：伊拉斯谟写的唯一还有人读的书——《愚人颂》。除此之外，伊拉斯谟的身上，挂满了后世文人或哲人众多典型象征的口袋。比如，伊拉斯谟可能是世界上第一个无国界主义者；可能是第一位形象清晰的和平主义者；或许还有人愿将他奉为宽容的祖师爷；还是一位云游不居、四处漂泊的访问学者；至于伊氏的博学、机智、幽默、不善理财等，在他身上已属碎料。
将伊拉斯谟列为宽容的创始人之一，我不知道缘由何在。但我知道，普及型的作者房龙先生，在他的《宽容》一书中，就专给伊拉斯谟弄了一段。有一颗女性善良灵魂的奥地利作家，类似苏东坡把陶渊明看作前世今生，他把伊拉斯谟当成前世今生的茨威格，也写过一本关于伊拉斯谟的小册子。这在客观上，也算是把伊拉斯谟当成一面宽容的旗帜，给高高地擎起了。
然而，我们直接从伊拉斯谟现有的文字去搜索，似乎并不那么容易发现宽容的身影。《愚人颂》是宽容的么？对此大家只会会心一笑。伊拉斯谟跟马丁·路德的论战是宽容的么？伊拉斯谟因为骑士胡腾骂过他，所以胡腾浑身伤病前来求助，伊以家里火炉不够暖和为由，将其拒之门外，致使胡腾命断荒岛，肯定跟宽容也就隔墙而居了。
伊拉斯谟生当欧洲“文艺复兴”繁星满天的时代，他本人毫无疑问也是其中一颗最为光辉闪耀的巨星。伊拉斯谟以自己广博、精良的学识，给当时充满腐臭、荒唐、无知，比三寸金莲更甚千万倍戕害人性的迷信欺骗的世界，引来一股清新、充满人性常识的风。那句出处不明的谚语：伊拉斯谟下蛋，路德孵鸡，很好地说明了伊拉斯谟在“文艺复兴”与宗教改革之间，所起的巨大桥梁作用。然而，当伟大的革命者，第一个真正的德国人，马丁·路德把伊拉斯谟引进的清新的风，演变成一场席卷全欧的狂风暴雨，伊拉斯谟迟疑了，退却了，最终站到了人们以为他们本应是天生一对时代之子的路德的对面，在事实上倒向了他曾以笔为剑，奚落横扫过的教皇和天主教一边。
这也就是显露了伊拉斯谟究其根本，只是一介文人的本质。伊拉斯谟与路德之间的论争，从神学、人性和伦理的角度看，是一座多层立交桥，有各自的交错和路向。但无论他们的立论动机和指向如何，若将他们一起纳入那个风云激荡时代的现实情境中，则立即显影出伊氏观念、持论的苍白乏力，也就看出累世文人一族们，最乐于习惯性标榜、乞号的所谓自由、中立、宽容、超然，其实不过是一株羞答答的含羞草。当其与现实隔墙独身时，尚觉一切皆圆融自通无碍，然而一旦被现实的手指触碰到它的G点，则立即在不由自主的哆嗦中露出了本性与本相。伊拉斯谟的故事，一开始，就为其后世的徒子徒孙奠定了经典的版本。
(小葛编辑)
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